说在前头：

【资料图】

《维摩诘经》，南爷爷开场便说，“如果把本经只当做是在家居士所说的一本经，这个观念就不对了！”它所代表的精神，“是佛法在世间，不离世间本位而解脱成佛的法门，也指出了十方三世诸佛如何证道，如何得到解脱，如何证得菩提之路。”

当时看到这些话，初学佛法的我只知其分量之重，却不知其真实涵义。于是自己试着往下读《维摩诘的花雨满天》，……，结果就是半途而废了。没有一定的佛法基础，仅凭自己是很难啃下这部大作啊！现在是跟着涂老师一起学南爷爷的讲记，希望自己至少能坚持读完。

《维摩诘经》的第三品是“弟子品”，简单讲，故事背景是维摩诘居士病了，佛陀知道后就准备派他的弟子去探望居士；结果，每叫一个弟子去，那弟子就说自己不敢去、没资格去。每个弟子都仔细讲了自己为什么不愿意去的原因，原来是以前都被维摩居士批评过，而且居士批评得句句在理，让他们都觉得无地自容！要知道，佛陀所派的弟子都已经是到了大罗汉的层次了！从这点可以晓得，维摩居士并非一般人！

接下来将跟从涂老师学习《维摩诘的花雨满天》，从佛陀第一位弟子——舍利弗尊者开始。

以下引用来自公众号【习南园地】的文章：541 舍利弗不堪任诣彼问疾┃《花雨满天》

以下正文中“【】”的内容摘自南怀瑾爷爷的《维摩诘的花雨满天》，其他文字是涂老师的讲述内容。（特殊说明除外）

由探病引发的故事

【“尔时长者维摩诘，自念寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍。”】

这个“宁”字，在学习经文中是经常碰到的，之前还让我琢磨过一番。“宁”后面加个“不”字，如何不呢？就是为何没有。世尊，老师大慈悲，“宁不垂愍”，怎么没有想到我呢？

【“佛知其意，即告舍利弗：”】

一系列行动就是一句话带过去，下面有很多文句的意思都容易懂，就不作解释了。

【“汝行诣维摩诘问疾。”】

【佛感应到维摩居士的念头，也知道他的真正意图不在要佛去慰问。于是，佛就点名他的出家大弟子舍利弗做代表去探病。舍利弗就是舍利子，是佛弟子当中智慧第一，他讲的《阿毗达摩集异门足论》，就是讲修持的道理。】

这本纪实的经论我看得是非常之用功，我一开始打开读不下去，文字还真是难懂。过去的人翻译很重视原文。南老师说玄奘法师一个最大特点就是忠实原文，都不会有丝毫的倦怠。但是他正是忠实于原文，所以就变成了：吃饭了没有你？已经吃饭了我。而我们中国的说话习惯是：你吃饭没有？我吃饭了。他的翻译是把主语放到后面去了，就像我们的广东话“你行先啦”，有点像国外的这种语序。我们普通话的语序应该是“你先走吧。”把“先”放在后头。所以一开始我就看得比较吃劲，读起来很别扭。

舍利弗推拒问疾

【“舍利弗白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？”】

“所以者何”，我们一般是这样翻译：为什么呢？就是这个意思。

【“忆念我昔，曾于林中，宴坐树下。”舍利弗回答说自己没资格，不敢去问他的病。为什么不去？因为舍利弗以前有一次在树林中打坐，被维摩居士教训过。】

【“宴坐”就是打坐，清净安详谓之宴。】

我在佛法里面学到一个名词叫“宴坐”，这个宴坐的意思，就是“清净安详谓之宴”。如果这个坐的是清净安详的坐，叫做宴坐，一般的坐你还没资格叫做宴坐。所以今后大家看到有关这样的说法，某法师、某居士宴坐树下，意思就是说他坐得很好，坐得很安详、清静。如果说一看某个人在某棵树下胡坐，那就是随便乱坐，不是宴坐。

【你们打坐能清净安详吗？念头进进出出的，眉头还皱着，又觉得腿子酸。从前须菩提尊者有一次在山中打坐入定时，空中有天花落下来，就问是哪一位天人在散花。空中有声音答自己是梵天，】

我们这些人在外面坐，根本就没见到什么花掉下来，可能只有鸟粪掉下来。特别是汽车上尽是，一大片，因为我们凡人，心里面念头根本就没有清净。

【因为看见您长者在这里说法，所以散花供养。须菩提说自己并未说法，天人就说，尊者以不说之说，我以不闻之闻，所以供养，这是说到打坐的问题。】

同学们，真正打坐达到这里所说的“尊者以不说之说”，尊者坐在这里，念头没有进进出出，而是很安静地坐着，实际上就起到示范的作用，他并没有用嘴巴开示。你这样子地示范给我看，就是一个人的妄念没了，你很清静地在打坐，就告诉人们，修行就是要这样。这个天人，他说我不闻而闻，我根本没有有意去听你，但是我就知道，所以我供养你，因为你在说法。你怎么说法，你是用不说而说来示范给我，其实就是为我说法，所以我供养你。南老师趁这个机会，告诉我们打坐的标准状态应该是什么样子。同学们，南老师讲课里面净是出现这样的开示、启示，看看自己能不能抓到！

【“时维摩诘来谓我言：唯！舍利弗！不必是坐，为宴坐也。”舍利弗说，我正在打坐时，维摩居士到来，不客气地说，喂！舍利弗！你以为这是打坐吗？】

按平常看起来，这是什么？我们可以想象的，这个林中有个人打坐，突然跑来了一个人说，喂，哥们，你在打坐吗？按照我们平常来理解，他是来管闲事的？我们接着再看他怎么说。

依法不依人